والمعنى الثالث شيء مباح فيه صلاح جسمه وقلبه وليس للمؤمن وقت رابع فإن أحدث وقتا رابعا فقد تعدّى حدود اللّه . ( مك ، قو 1 ، 88 ، 17 ) مشرف الضمائر - مشرف الضمائر هو من أطلعه اللّه على ضمائر الناس وتجلّى له اسمه الباطن فيشرف على الباطن . ( نقش ، جا ، 98 ، 15 ) مشرق الضمائر - مشرق الضمائر : من أطلعه اللّه على ضمائر الناس وتجلّى له باسمه الباطن فيشرف على البواطن . وكان الشيخ أبو سعيد أبي الخير قدّس اللّه روحه أحدهم . ( قاش ، اصط ، 85 ، 3 ) مشكاة - الروح الحساس فإذا نظرت إلى خاصيته وجدت أنواره خارجة من ثقب عدّة كالعينين والأذنين والمنخرين وغيرها ، وأوفق مثال له من عالم الشهادة المشكاة . ( غزا ، مش ، 84 ، 7 ) مشيئة - الدائرة الأولى مشيئته ، والثانية حكمته ، والثالثة قدرته ، والرابعة معلوماته وأزليته . قال إبليس : " إن دخلت في الدائرة الأولى ، ابتليت بالثانية . وإن حصلت في الثانية ، ابتليت بالثالثة . وإن منعت من الثلاثة ، ابتليت بالرابعة . فلا ولا ولا ولا ! فبقيت على " لا " الأوّل ، فلعنت إلى " لا " الثاني . وطرحت إلى " لا " الثالث ، وأين مني الرابع ؟ لو علمت أن السجود لآدم ينجيني ، لسجدت . ولكن قد علمت إن وراء تلك الدائرة دوائر ، فقلت في حالي . " هب اني نجوت من هذه الدائرة ، كيف أنجو من الثانية والثالثة والرابعة " . ( حلا ، طوا ، 210 ، 8 ) مصباح - الروح العقلي الذي به إدراك المعارف الشريفة الآلهية فلا يخفى عليك وجه تمثيله بالمصباح . ( غزا ، مش ، 85 ، 5 ) - ادخل بالظلمة في المصباح وهو كتاب اللّه وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم لا تخرج عنهما فإن خطر خاطر أو وجد إلهام فاعرضه على الكتاب والسنّة فإن وجدت فيها تحريم ذلك مثل أن تلهم بالزنا والرياء ومخالطة أهل الفسق والفجور وغير ذلك من المعاصي فادفعه عنك واهجره ولا تقبله ولا تعمل به . ( جي ، فتو ، 25 ، 23 ) مصلّ - يقول أحد المشايخ رضي اللّه عنهم : " يحتاج المصلّي إلى أربعة أشياء : فناء النفس ، وذهاب الطبع ، وصفاء السرّ ، وكمال المشاهدة " . ولا مندوحة للمصلي عن فناء النفس ، ولا يكون ذلك إلّا بجمع الهمة ، فعندما تجتمع الهمّة تصل ولاية النفس ، لأن وجودها تفرقة لا يتأتّى تحت عبارة الجمع . وذهاب الطبع لا يكون إلّا بإثبات الجلال ، لأن جلال الحقّ زوال الغير . ولا يكون صفاء السرّ إلّا بالمحبة . ولا يكون كمال المشاهدة إلّا بصفاء السرّ . ( هج ، كش 2 ، 545 ، 1 ) مضاهاة بين الحضرات - المضاهاة بين الحضرات والأكوان هي انتساب